Mostrando entradas con la etiqueta Literaturas fundacionales. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Literaturas fundacionales. Mostrar todas las entradas

lunes, 12 de octubre de 2020

EPOPEYAS DE LA ANTIGUA INDIA: EL MAHABHARATA Y EL RAMAYANA

 Dos son las grandes epopeyas de la literatura india fundacional. El Mahabharata y el Ramayana.




Del siglo VI a.C procede el Mahabharata (literalmente, la Gran Guerra), una larga obra en verso (más de 200.000, agrupados en 18 cantos) que presenta las luchas entre dos reyes hermanos los panduidas y los kuruidas, por la posesión de un reino del norte de la India, el Kurukshetra

La obra contiene numerosos episodios marginales, como el del anillo de Sakuntala (la joven y hermosa Sakuntala perdió el anillo que podía hacer que su enamorado rey la recordara; el anillo apareció en el vientre de un pez y el rey y Sakuntala pudieron reencontrarse) o el de los amores de Nala y Damayanti (en el que los dioses compiten con Nala por desposar a la princesa Damayanti, para lo que usan tretas como adoptar todos el aspecto del amado Nala). De muchas de estas historias secundarias se pueden desprender moralejas que acercan esta obra al género didáctico.

Como de la mitología de cada pueblo, de cada historia del Mahabharata se desgranan enseñanzas para la vida que se han transmitido de generación en generación, ya sea en festejos populares mediante la representación de sus episodios o a través de los devotos. Aún hoy en día, tal es su fuerza y el deseo por mantener viva esta epopeya que se sigue representando por toda India y hasta se han llegado a realizar versiones televisivas.






La segunda de las epopeyas, formada por unos 24.000 versos distribuidos en siete volúmenes, es una obra del siglo III a.C atribuida a Valmiki: el  Ramayana ("el viaje de Rama"), Rama, encarnación del dios Visnú,  es obligado a abandonar el reino del que es legítimo heredero para hacer penitencia en la selva. Le acompañan su esposa Sita y su hermano Laksmana. Tras derrotar a todo un ejército de raksasas (unos seres perversos), el rey de estos –Ravana– decide raptar a Sita. Se disfraza de mendigo y la engaña. Rama, ayudado por el ejército de los monos, rescata a Sita en la isla de Lanka y se enfrenta a Ravana, al que acaba matando. Después recupera su trono y gobierna con sabiduría. En la posible addenda posterior, Sita es acusada de haber cometido adulterio durante su cautividad. Exiliada, a pesar de su inocencia, da a luz dos hijos gemelos de Rama, y recibe la protección del eremita Valmiki, supuesto autor del poema. Al cabo de muchos años Rama ;y Sita se reúnen de nuevo.;">Aunque el Ramayana es esencialmente una obra profana, incorpora gran parte del material contenido en los libros sagrados védicos. Rama, Sita, son muy venerados como encarnación ideal del heroísmo principesco, la devoción conyugal y fraternal y la lealtad. 


viernes, 18 de septiembre de 2020

El libro de los muertos

 

El libro de los muertos es una colección de textos ilustrados unidos en rollos d epapiro que se incluían en las tumbas a partir del Imperio Nuevo. Primero sólo formaban parte de tumbas de faraones y personajes importantes de la sociedad egipcia...pero pronto se empezaron a producir en serie y todo aquel que podía pedía ser enterrado con una copia. 

Estos textos, procedentes de los textos de las pirámides en un primer momento, y de los textos de los sarcófagos del Imperio Medio se colocaban junto a la momia sepultada o se inscribía en los ushebis (pequeñas estatuas que se depositaban en las tumbas). 


Su contenido era una serie de fórmulas y sortilegios para que el alma del muerto (el "Ka") pudiese orientarse en el más allá a lo largo de las 12 regiones del inframundo egipcio, reconocer  los dioses y superar el juicio de Osiris; Su título original podría traducirse como "La salida al día" o "Libro para salir al día" porque los egipcios consideraban que la muerte no era más que un renacimiento, al igual que el sol sale cada día, así el difunto accedía a un nuevo renacer .

El Libro consta de aproximadamente 200 capítulos o sortilegios. La versión más conocida y más completa es el Papiro de Ani, un texto compuesto por 3 capas de hojas de papiro pegadas entre si y   dividido en 6 secciones con una longitud entre 1.5 y 8 metros cada una. La longitud total del texto es de 23.6 metros. Fue adquirido por el Museo Británico en Tebas el año 1888 y actualmente está registrado con el número 10470. 



 Las ciento noventa fórmulas no sólo sirven para superar el juicio de Osiris. Algunos contenidos pueden ser el ingreso de  la momia en la Duat,  el día del entierro, la fórmula para salir al día y vivir tras la muerte, para levantarse contra el enemigo en el Más Allá, para entrar en el Más Allá y salir de él, para que los gusanos no se coman el cuerpo,  para no morir otra vez, para abandonar el ayer y venir al hoy, para salir al día, para estar cerca de Osiris... 

El capítulo más importante; el juicio de Osiris. Anubis acompaña al ka hasta Osiris, . El fallecido debía jurar que no había cometido ninguna de las 42 faltas de un listado (la confesión negativa) . A continuación Anubis le extrae el corazón y lo deposita en una balanza. En el otro plato está depositada una pluma, la de la diosa Maat, diosa de la justicia universal y la verdad. Dependiendo de como haya sido la vida del difunto, de si predominan sus obras buenas o malas, la balanza caerá de un lado o de otro. Si el corazón es más pesado que la pluma, el castigo sería caer en las garras de Ammit, un monstruo mezcla de cocodrilo, león e hipopótamo, que lo devoraría; si ganan las buenas obras, Osiris dejará que el difunto continúe su camino hasta Aaru, donde vivirá eternamente junto a los dioses. 






Aquí tienes un extracto de la confesión negativa.  A menudo las momias portaban amuletos en los que estaba escrita esta confesión. 

 

“No cometí iniquidad contra los hombres.

No maltraté a gentes.

No cometí pecado en la Sede de Maat.

No conocí lo que no debía conocerse.

No hice mal.

No blasfemé contra dios.

No hice lo que era abominable a los dioses.

No perjudiqué a un esclavo ante su amo.

No fui causa de aflicción.

No hice padecer hambre.

No hice llorar.

No maté.

No di orden de matar.

No causé dolor a nadie.

No disminuí las ofrendas alimenticias de los templos.

No mancillé los panes de los dioses.

No robé las tortas de los bienaventurados.

No fui pederasta.

No forniqué en los santos lugares del dios de mi ciudad.

No añadí peso a la balanza.

No falseé el peso de la balanza.

No arrebaté la leche de la boca de los niños.

No privé al ganado de sus pastos.

No pesqué peces en sus lagunas.

No retuve el agua en su estación.

No opuse al agua corriente ningún dique.

No apagué nunca un fuego en su quema.

No pasé por alto los días de las ofrendas de la carne.

No quité ganado a la comida del dios.

No me opuse a ningún dios en sus procesiones.


¡Soy puro, soy puro, soy puro! Mi pureza es la pureza del gran fénix que está en Heracleópolis, porque soy la nariz misma del Señor de los vientos que hace que todos los hombres vivan en el día de la Plenitud del Ojo en Heliópolis, el último día del segundo mes del invierno en presencia del Señor del país, soy uno de los que han visto la Plenitud del Ojo en Heliópolis. No me alcanzará mal alguno en este país, en esta sala del Dios Maat, porque conozco el nombre de los dioses que están.




 

 

miércoles, 26 de septiembre de 2018

Poema de Gilgamesh




El mito de Gilgamesh es la epopeya más antigua de la que tenemos noticia ya que su  primera redacción data, aproximadamente, del 2000 a. C. De esta versión se conservan muy escasos fragmentos inconexos. El grueso de la obra lo conocemos a través de las doce tablillas de arcilla encontradas en la biblioteca del rey Assurbanipal (668-626 a.C.), en Nínive. Esta copia está escrita en lengua asirio-babilónica.



Gilgamesh es el tiránico rey de Babilonia que regía el destino de su pueblo desde la ciudad de Uruk. Día tras día  sus súbditos, hartos de su despotismo, lanzan sus oraciones a los dioses para que los liberen del tirano. Los dioses, conmovidos, les mandan a Endiku, hombre caracterizado por su fuerza y fiereza. Este reta a Gilgamesh, que acepta la lucha, que se extiende durante días y concluye sin que ninguno de ellos haya podido vencer al otro. Curiosamente, tras el combate, ambos contendientes se convierten en amigos. Deciden emprender juntos un viaje, durante el cual vivirán notables aventuras y que los traerá de vuelta de nuevo a la ciudad de Uruk. A su retorno la diosa Astarté declara su amor por Gilgamesh pero este la rechaza, provocando su ira. Furiosa, Astarté envía un enorme toro con la misión de acabar con la ciudad. Entre Gilgamesh y Endiku consiguen matarlo y los dioses, viendo que Endiku se pone del lado humano para enfrentarse a los dioses, lo condenan a muerte.


Tras esta pérdida Gilgamesh, hundido, visita al sabio Utmapishtim para intentar que este le descubra el secreto de la inmortalidad: una planta que se encuentra en las profundidades del mar. Gilgamesh parte en su busca, consigue atraparla pero, al comenzar su emersión, una serpiente se la roba.
Desolado por tantas contrariedades, Gilgamesh vuelve a la ciudad para acabar sus días como el resto de mortales.




En el texto podemos establecer dos partes muy diferenciadas.


Primera parte

􀂃 Gilgamesh ejerce su poder tiránico sobre Uruk.

􀂃 Los dioses envían a Enkidu para que se enfrente al rey.

􀂃 Enkidu, creado de arcilla y con apariencia casi animal, se humaniza.

􀂃 Enkidu y Gilgamesh luchan y de la lucha nace la amistad.

􀂃 Ambos héroes asumen la misión de acabar con el mal.

􀂃 La diosa Ishtar se enamora de Gilgamesh, pero éste la rechaza.

􀂃 Enfermedad y muerte de Enkidu.

 

Segunda parte

􀂃 Gilgamesh inicia un viaje en busca de la inmortalidad.

􀂃 Encuentro con Utnapishtim, superviviente del diluvio.

􀂃 Encuentro de la inmortalidad y posterior pérdida.

􀂃 Gilgamesh vuelve a Uruk y acepta su mortalidad.

 

La primera parte de la epopeya gira en torno al tema del bien y el mal y de la lucha entre ambos, mientras que la segunda parte se centra en la búsqueda de la inmortalidad y del sentido de la vida humana, para acabar con la resignación del personaje principal que, si bien no ha conseguido la inmortalidad, sí ha logrado que su nombre y el recuerdo de sus actos venza el tiempo.

En la primera parte, el protagonismo de la acción reside en la pareja Gilgamesh-Enkidu, mientras que la segunda parte se centra casi exclusivamente en la figura del rey.



 

En esta epopeya mesopotámica encontramos multitud de motivos temáticos y estructurales que serán utilizados con posterioridad en otras obras.

􀂃 El personaje Utnapishtim es una primera versión de Noé, superviviente de un diluvio que asola la tierra.

􀂃 Gilgamesh debe afrontar una serie de pruebas, al igual que Heracles en la mitología griega.

􀂃 El enfrentamiento entre dioses y hombres y sus relaciones en un mundo mítico es algo que también podemos comprobar en diferentes mitologías: 

􀂃 El motivo del viaje que lleva a Gilgamesh a conocer y asumir su propia esencia lo veremos desde el Éxodo y la Odisea hasta la literatura beatnik norteamericana.



miércoles, 27 de junio de 2018

El Panchatantra: selección de cuentos.

La literatura le debe mucho al  Panchatantra, una antología de cuentos y fábulas cuya autoría, en el  siglo IV d.C., se le atribuye al Bidpai, que recopiló gran parte del material folklórico y oral.
La versión que ha llegado hasta nosotros consta de cinco libros que contienen setenta y tres relatos en prosa entre los cuales se intercalan unos versos en forma de estribillo para entender mejor el contenido de la fábula. Los relatos abordan todo tipo de temas: la amistad, la educación, la guerra, la administración...La mayoría de los relatos están protagonizados por animales. Su propósito original era instruir a un príncipe joven sobre cómo obtener el éxito en su vida terrenal, y también en la del más allá.  El texto sánscrito original se ha perdido, pero se han hecho muchas redacciones y refundiciones, además de traducciones a otras lenguas. Bajo el reinado y la orden de Alfonxo X se tradujo al castellano una versión árabe y, con el título Calila y Dimna se extendió por Europa e influyó a numerosos autores, desde el sobrino del propio rey, el Infante don Juan Manuel, Boccaccio, Shakespeare...







Síndromes con nombre literario

¿Sabías que hay personajes literarios que han dado nombre a algunos síndromes o trastornos? Con este juego podrás conocer alguno.